物以类聚，人以群分。
无论动物，还是人类，都需要各种各样的交往活动，来实现彼此的关系建立，情感交流，思想沟通，信息传递，团队合作，等等精神层面的关怀与情义层面的维系，以确保共生共存。
却不知从什么时候开始，人类的社交活动走了味了，变成了利益交换与输送的媒介和工具。人之社交，趋炎附势，放弃自我，不断从众，最后成为了乌合之众。用白话讲，社交是建立朋友圈，关系广，好办事；社交是形成粉丝团，大帮哄，说捧你你红，说衰你你崩；不仅如此，还形成了利益集团，掌握着话语权，愚弄民众，割韭菜没商量；形成了精神集团，毒鸡汤泛滥成灾，洗劫着人们的思想；形成了“心机婊”，见人说人话见鬼说鬼话，机关算尽终是婊；形成了颓废团，玩世不恭，垃圾人遍野……社交是互利或是互害，辨也辨不清楚。
在现今这样的社交与独善两者中做选择，王一夫夫妻选择了独处，独善其身。他们喜欢独处，这或许只是一种与世无争、人不为己天诛地灭的心态，遵循自然天成的“道”而独善其身吧。但王一夫仍唯自在自己内心世界里在天马行空，丰富自己，“社交”自己，快乐自己。所以王一夫宁愿独处，他不去计较寂寞是一个人的狂欢，也不去想狂欢是一群人的寂寞。寂寞是因不喜欢寂寞而倍感寂寞，与其在寂寞的喧闹与浮华之中迷失了自己，不如在独处的清静与质朴中找回自己。
寂寞时就慎独，狂欢时就放开，人生本来就是苦难，能够笑的机会并不多，那么能笑时，一定要开怀大笑，不能笑时，只要别让自己的心灵感觉空虚，就无不可。
王一夫夫妇利用更多地利用机会游历祖国山川，将自己置身于自然世界之中，融入那美，触摸那美，才感觉更放松，更值得。
自尊我心，独善其心，是一件了不起的事。有人说，低质量的社交，不如高质量的独处。实属一句清新警醒之语。当一个人懂得了什么是喧嚣盖不住的平静，什么是外物夺不走的自由，什么是社交不必去的坚守，他一定有着独特而优美的生命方式，有着典雅的精神世界，有着超拔于日常生活的丰赡与从容。起初，老王的心态或行动也许会被误解，会被歪曲，会被冷落，但最终会赢得理解，赢得佩服，赢得崇敬。起码，不至于在纷繁的世界里，在芸芸众生中，把"自己"弄丢了。
想来，一个人不管身处何地何位，总是独自在自己的世界里游走，每个人的文化，就是他最固执的"导游"。而社交，我们大可不必去自寻烦恼，不如三五知己坐，淡茶话家常，如读着杨绛翻译的兰德的诗:"我和谁都不争，和谁争我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。"
从几何起，王一夫经年一直致力于户外运动事业的经营，并在国内、国外游荡，他始终坚持独善其身，妄想做个好男人。
王一夫以为：独善是那种在公共场所就坚持排队的修养；演出没结束就不该离座的尊重；有钱有势也不该侵占更多资源的节制；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概；别人都瞧不起你时，你得瞧得起自己的气度；大肚能容的涵养……王一夫愿为静水，“上善似水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊。夫唯不争，故无尤。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”基本的正论解释为：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"老王却认为，这三句是道出了圣人的无奈。学习本枯燥，还要经常复习之该是更加地枯燥，而说假如能够不失时机地应用出来，该是多乐呀？孔子本无友，他多希望假如有知己从远方来，该有多乐呀？圣人无人知，故其只得不愠，安慰自己仍做个谦谦君子吧。或许，那份慨叹和期许就是一种修为和独善。我行我素，走一路风尘，看一程风景。
现在，王一夫已经开始做个灵魂安静的人，不喜欢聚会的热闹，不喜被他人打搅，也不要去打扰或劳烦他人，不喜去为了合群而合群。
独善不是孤独，而是伴自己的灵魂而行，走向纯粹，自由。
王一夫不太理解哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯那《百年孤独》，却也受那《百年孤独》所染而自己去走着并享受着自己的百年孤独。