在关口和桥梁处不收租税，减轻商旅的负担。
禁止在山泽采伐渔猎，让鱼虾鸟兽得以存续。
减免田亩的赋税，体现对百姓的仁爱之心。
停止大兴宫室的举措，约束自身的欲望。
有了国君做表率，大夫们也应效仿他的举措，不去建造新车、舟船，不劳役百姓了。
现在鲁国已有很长的时间没有下雨了，田地的年成收益也将因此减少。
而您现在下令简省礼仪，换上麻布粗衣，恐怕就是为了与民众一起共度艰难吧？
如果像是您这样的国君，都不能称之为有德行，那么什么样的国君才能被称为有德之人呢？”
鲁侯听到这段话，禁不住大笑着连连点头。
“唉呀，真是无论什么事，都逃不出您这样智者的观察啊！
先前寡人忧虑久旱不雨，于是孔夫子便向我劝谏说：
‘国家遇到灾荒年景，国君出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道。
如果想要祈祷时，要用钱币和珠玉进行作为祭品，而不选用牲畜献祭。
而祭祀时，也不应奏乐，举行大的祭祀，如果要用的牲畜，也应当选用次等的。
这样的行为在一般人看来是违礼，但真正的贤德君子却明白，这才是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊！’
寡人先前对此还抱有疑虑，现在看来，事实果然如孔夫子说的那样。
如宰子您这样的贤德君子，打了胜仗归来，不仅没有责备寡人未能顾全礼数，反而还觉得寡人这样的行为是有德行的体现。
唉呀……
若是寡人能够早点得到孔夫子和您的教导，何至于从前犯下如此之多的过错。
以致于要让前线的将士赌上性命，来守卫鲁国的宗庙社稷啊！”
宰予原本只是胡乱一猜，没想到居然歪打正着，直接射中了十环。
他偷偷打量了一眼肃立于鲁侯身畔的夫子，发现夫子依然还是那副看不出情绪的恭肃模样。
宰予心下念叨了一声：“这也就是夫子了。如果换了子贡，这会儿怕不是脸上都已经乐开花了。”
他的念头刚一动，忽然感觉周边空气一冷。
一股‘如芒在背，如鲠在喉’的感觉瞬间爬上心头。
宰予的眼珠子四处这么一转悠，果然从人群之中找到了好兄弟子贡。
坏了，菟裘的监狱看来还得继续加固，怎么能让这小子跑出来呢？
回头得好好责备子羔一番，身为邑司寇，怎么连子贡这种要犯越狱呢？
不过宰予转念一想，他好像也没办法责怪高柴。
因为当时高柴、子贡、冉求三个人是联名劝谏他不要贸然出兵与齐人死拼的。
而宰予的处理方法也非常简单，那就是通通的请入菟裘大牢犒赏大餐。
至于孔鲤为什么没劝他，那是因为孔鲤先前被判处‘弃官而逃’之罪，本身就已经是监狱的长期住户了。
孔鲤白天在府衙办公，夜晚就在监狱就寝。
如果他有个人感情需求，宰予也可以让邑司寇高柴给他特批，让他外出放风，奉命恋爱。
谈成了当场释放，谈不成数罪并罚！
所以说，孔鲤虽然是在服刑，但实际上除了住所别致了些以外，与其他人并没有什么不同。
而冉求、高柴等人身为菟裘邑的实权人物，只要宰予没剥夺他们的职务，他们联合起来，想要合法出狱还是挺简单的。
而此时子贡望向宰予的眼神，那简直是恨不能把他宰了。
谁能想到，他堂堂端木赐，人生第一次蹲大牢，居然是拜宰予所赐。
至于宰予给他扣的罪名，子贡回想起来都觉得好笑。
谁能给我解释解释，什么叫做‘外敌帮助罪’！
什么他娘的叫‘外敌帮助罪’！
我端木赐学礼多年，还从未听说过这种罪名！
而且不止子贡没听说过，就连邑司寇高柴也没听说过。
最后他们几人得以脱身，也正是因为高柴搬出了菟裘的相关法律条例，指出了‘外敌帮助罪’根本就是子虚乌有的无稽之谈。
再加上，高柴晓之以情动之以理对狱卒申明大义，狱卒这才幡然醒悟，将几人一同无罪释放。
当然了，以上都是高柴自我吹嘘、自我感动的部分。
在子贡看来，高柴说了那么多废话，其中最管用的还得是那句。
——我以邑司寇的名义命令你，马上释放我自己！
对于这种经典对话，子贡当然会将其选入《论语》，并单独将其编入了专门用来‘批判’宰予的《子我篇》。
子羔陷于缧绁之中，谓胥吏曰：余以邑司寇命汝，遽释余！
言毕，立获释。
子贡私下里，还给这个故事起了个‘子羔获释’的标题，并自以为妙笔。
不过高柴、子贡他们能够获释，自然不是因为故事写得好，也不是因为辩论技巧高超。
而是因为狱卒们并不傻，谁不知道宰予下令囚禁他们几个不过是一时气话？
咱们就是下面办差的，何必和菟裘四天王过不去呢。
菟裘邑的这些老狱卒，也许不像是新招进来的那些狱卒那样懂诗书，但是人家懂人情世故。
胳膊拧不过大腿，犯不着给自己找不自在。
可对于狱卒们来说，这事算揭过去了。
但对于子贡来说可不是。
宰予在大野泽和阳州干的事一早就传到了他的耳朵里。
以身犯险屡出奇兵，弄得他成天担惊受怕的。
妈的！子我！你要是凉了，我那些产业，我的钱，回头可到哪里赚啊！
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——节选自《宰予日记》