异族来使向中央之国的天子行跪拜之礼，于中原王朝自信心并没有被摧垮的岁月中，其实是一件几乎说是理所当然的事情，没人会因为这么一件事情有什么特别想法。相反，要是异族来使没有按照诸夏之礼来行事，那就该是一片叫嚣战争的声音。（这个没胡扯）
处于水池台子之上的波斯众人距离王座还挺远，他们过了一小会才听到一道洪亮但是显然平淡的声音，听了翻译才知道是让起来。
议政大殿有水池是从秦帝国时期留下来的习惯，咸阳城落成之后的宫城修建，比之前历代秦王的小宫城不知道是大了多少，又经过西秦崛起一再扩大规模，议政大殿是一变再变，到始皇帝时期的议政殿规格最高，之所以会有水池是始皇帝经常与众卿同乐。
有水池子的规格是后面汉帝国进行废除，将议政殿改为半露天，缘由是汉文帝非常节俭，改为半露天是为了减少对蜡烛的使用，半露天增加了议政殿的光线。
蜡烛这玩意很多人以为是到了近现代才由洋人传入，实际上蜡烛在汉代的时候就已经被制作出来，当时的蜡烛是用蜂蜡制成，因此也叫“黄蜡”，属于绝对的奢侈品，哪怕是贵族都不一定用得起。到唐代之后又研究出白蜡树上生存的白蜡虫分泌物做成的蜡烛，因为是白色又称“白蜡”，到宋代时候开始大规模养殖，所以从宋代开始蜡烛就逐渐便宜了。
要说的是，战争让诸夏文明的很多造物是失去了传承，其中的很多工艺丢失，比如先汉的百炼钢制作方法就在五胡乱华之后失传。蜡烛的制作方法也是历经蒙元浩劫而鲜有人知，还是到明代才又重新得到发展，可蜡烛的价格却比宋代贵多了，至于到了“我大清”为什么又得从洋人那里买蜡烛，那就是纯粹是制作工艺上的落后产生的价格碾压（贸易战）。
站立起来的基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔向前方看去，那里是一片昏暗，能够模糊地看到一些台阶，之上是一人坐在宽大的座椅中。因为光线实在是太暗，他实在无法观察更多。
“仅代表我皇对您表达最真诚的问候。”基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔弯腰行了一个抚胸礼，自立起来继续说：“请允许外臣献上来自我皇的礼物。”
这一次波斯人带过来的货物真的不少，他们试图在商贸繁华的建康卖掉，可惜的是汉人对那些货物大多不感兴趣，仅是卖出不少的象牙制品，一些有着美轮美奂的宝石雕刻品也卖了一些，就是拳头产品波斯毛毯没有人欣赏并购买。
基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔所说的礼物是一同被装箱带了过来，只是并没有第一时间被携带进入殿内，留在外面被详细检查，等待他说要献礼的时候才由军士合抬着入内。
水池上方拥有天井，阳光照射之下光线十分充足，一口又一口箱子被打开的时候，是波斯人亲自将礼物搬出来。
首先被搬出来的是一些毛毯，每一张毛毯都有自己的特色，却必然是会有非常复杂的图案，有的是动物图形，更多的是一些人物图形，而人物图形应该是描述他们的神话。
阳光照射之下，一张摊开的毛毯竟是一片金光闪闪，一些色彩能够看出明显的人物形状，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔介绍说那是一张皇室成员图，还特别指着其中的一个人物说就是自己。
波斯毛毯通常融合了羊毛、棉、真丝、金丝和银丝等多种材料，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔在介绍的那一张毛毯明显是用了大量的金丝，说是毛毯倒不如说是一件用大量金子制作而成的艺术品。
“他们什么意思？”蔡优扭头看向身侧的田朔：“是在说自己的身份很尊贵？”
田朔摇了摇头：“从未见过如此行事之人。”
在汉国众人看来，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔的行为的确是会很怪异，也没有想到波斯人会拿出一张绘制包括萨珊当代君王和皇室成员的“画”来当礼物，反正诸夏文明是绝对干不出这样的事。
在诸夏文明，拿绘画示人只会发生在一些特殊场合，例如进行通缉，例如说媒婚假，尊贵人物绘画之后是放在家庙，并且全身像可不是谁都有资格绘画。
谈论的人有点多，每个人说话的声音再小，汇集起来也会是形成“嗡嗡”的一片。
议政殿在设计之初就考虑到声音传播，比如君王所在的位置不用大声说话也能使殿内各处能够听得清晰，大臣到了启奏的位置也能将自己的声音最大程度地传播出去，要不相隔位置那么远想让人明白自己在说什么只能靠吼了。
毛毯真的就是波斯的特产，基亚努什.阿尔塔.阿尔达希尔不断张示一张又一张的毛毯，介绍各种动物并不多，最多的还是波斯的神话，另外就是一些纯粹的对称格子图了。
今天的刘彦是身穿天子冕服。
冕服是汉承秦制的那一种，上身以黑色为主调，下身的裳体却是赤红，下摆为皂色，有着一些非常特别的图案。
全套的冕服并不显得简单，是以冕旒依照数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。