王鏊本来给沈溪定的，是让沈溪跟着别人去进讲，每次最少跟两人，沈溪连个副手都不是，每次在旁跟着递个讲案就可以了。
如今弘治皇帝让沈溪单独讲二十一史，沈溪就有自主发挥的权力，沈溪讲什么是不用报批的，只是讲完之后留档，连王鏊也不能干涉沈溪的课业内容和进度。
只要是二十一史的内容，沈溪怎么讲都可以。
沈溪准备将二十一史当作通俗史来说。
要知道二十一史都是纪传体，无法将历史的变迁通过细节的方式表现，跟后来学历史的编年体有很大区别，沈溪可以改变这一点，他讲《宋史》，就是将北宋末年到南宋末年这段历史用长镜头的方式，把一个个独立的事件和人物串联起来，并且有一个“宋朝与金国交兵”这么一个主线在里面，把所有的人情事都囊括其中。
只要把历史当成故事来讲，其实历史也可以很生动，只是这时代的人刻板教条，不明白这个道理。
就算有人明白，也难以将历史通过纪年的方式一层层记录下来，总结叙述。
让这时代的人去说历史上的某个人物，某个皇帝的作为，他们能说得头头是道，可问他们两件事之间相隔多少年，中途发生了什么事，他们很难查证，就算说出来也是错漏百出。
中国编年体的历史，是通过几代人的努力编撰出，光在历史这一门学科上，沈溪就比同时代人多了几百年的优势。
沈溪对于太子朱厚照学史的进度不太了解，回头还要跟以前讲二十一史的讲官问询进度，好做讲案。
其实沈溪可以提前备好讲案，因为他准备将二十一史从《史记》到《元史》，先通俗地讲一遍，让太子知道这中间到底发生了什么事情，告诉他有多少个皇帝不是寿终正寝的，有多少个太子因为争夺皇位与兄弟骨肉相残，最后连皇帝都没得做。
当然，沈溪不能把意图表现得太明显，而是把这些事穿插到历史中去讲，这样就算有人怀疑他讲这些历史的动机，他也大可以说，我只是按照历史的发展讲二十一史，可没有要吓唬和误导太子之意。
谢韵儿正在为回汀州作准备，这次回去，她除了要把自己的东西收拾好外，还要给家里人带些京城的特产以及礼物。
沈溪没法陪她返乡，只能想办法多给她采办一些东西。
京城之地繁华无比，能买到的商品太多，很多都是汀州偏远之地见不到的。
这天沈溪正在写讲案，谢丕又前来拜访，与上次带谢恒奴出来不同，这次他是单独前来。
谢丕此番也不是请沈溪去参加什么文会，而是来跟沈溪讨教关于“心学”的理论知识。
“……学生听过沈翰林的高见，回去之后辗转反侧研究多时，仍旧未能理解其中之深意，学生特地来求教，不知沈翰林可否赐教？”
沈溪知道，谢丕来多半不单纯是为了讨教学问，而是寻找机会与他亲近。
本来一个阁老家的公子，没必要跟沈溪这么一个新晋翰林走得太近，但或许是谢丕真的佩服沈溪的才学，第一次见面后就粘上了，上次来是借口询问画的真伪，这次干脆以讨教学问为由头。
沈溪道：“在下所说理论，与理学有所冲突，谢兄难道不怕学到以后，会于科举之途有所妨碍？”
谢丕笑道：“家严自小便说，做学问要博学广纳，不能偏听偏信一家之言，学生正是觉得沈翰林的话有理，才来求教。”
“对于未知的学问多加探讨，不是理所当然的事情吗？”
谢丕或许受到谢迁的影响，在思想上非常开明，能很快采纳吸收新的知识和学问，这也跟他的出身有关。
想他一个阁老的公子，被寄予厚望，在做学问上不用瞻前顾后，反倒是寒门出身的士子，他们为了进学，一定要迎合时代的潮流，不能推陈出新。
所以要为心学立言，最好是从上层士子中打开突破口，只有这种思想为社会容纳，才能令中下层的士子开始思考和接受。
沈溪突然想明白这一点，眼前豁然开朗，谢丕或者就是他为自己立言所需要的“代言人”，他不管有什么新主张，其实可以让谢丕来为自己广为传播，让谢丕跟他身边那些世家出身的上层士子探讨心学内容，进而让更多人知道正有这样一个理论在形成。
只是谢丕这些人目前只是生员级别，尚无法引起社会的轰动效应，若是一群翰林聚在一起探讨心学，或者连整个京师的儒学界也要重视。
不试试，又怎知成与不成呢？
沈溪道：“在下近日再读朱子之作，偶有感怀，便整理出一些浅见来，倒也愿意与谢兄分享与探讨。”
沈溪没有在谢丕面前居长，从年岁和未来前途上说，这位阁老的公子相当不凡，而且年岁也比他大，他需要谢丕来为他立言，那就要好好利用这块目前还很“天真”的璞玉。
若谢丕在社会上多打磨几年，就会变得跟他老爹一样老奸巨猾，根本就不能指望他为自己做事了。
谢丕果然没有怀疑，能得到沈溪的赏识，他颇为高兴。
这种高兴，很大程度上来自于虚荣心。