一干翰林跟着跪了下来：“请皇上三思。”
“是，”柴宗训说到：“朕不否认这大周野心之徒不少，但陈胜造反，只因实在活不下去。倘朕能让天下子民安居乐业，人人都过上幸福安康的日子，他们为什么要造反？”
“为了博一个出身，为了封妻荫子，为了权欲。”冯平大呼到：“皇上兴太学，臣愿竭尽全力促成此事，只是这全民学堂，实是危害社稷，请吾皇三思而后行。”
柴宗训说到：“不瞒冯学士，此事朕三思了十年，先前只因汉唐故地未复，国力也有所不及。如今天下一统，国库充盈，正好趁此时办学，不使一个人才蒙尘。冯学士尽可放心，全民学堂开办，仍以儒学为主，朕的大学中，也会开办儒学学科，供当世大儒潜心研究，助朕教化万民。”
如果仍以儒学为主，这个事情就好商量。自上次开办银行将世家大族打压下去，所谓‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’已成了常态。
而且冯平再反对的话，就是在反对儒学，原本先前的太学在教授儒学之余，也会教授算术，皇上即便想要增加教授什么科学技术，可没有教材，这科学技术从哪里学？
“皇上，”冯平虽仍有反对之意，但言辞已不再激烈：“一下子在全国开办学堂，臣恐国库无法支应。”
柴宗训淡淡到：“朕早有打算，此事可先在富庶的江南进行试点，命各州县根据人口多寡决定学堂数量。江南本就颇具文风，待学堂落成，凡适龄学童，无论男女，皆可入学。”
这个时候没有什么‘女子无才便是德’，更不会有‘饿死事小，失节事大’，对于女子入学，冯平倒没有说什么。
既是在全国开办学堂，而且是义务教育，这是一件影响深远的事，更是一项长远的支出，翰林院同意不算什么，还得召开御前会议决定到底该怎么做。
所谓的任何争辩，都大不过一句‘朕意已决’，虽然赵氏父子反对，但曹翰、冯平、慕容德丰，以及同来述职的杨延定都表示支持，这个提案就算通过。
“皇上，”还是冯平先开口：“所谓五十少进士，倘一直不能考核结业，自入学始至五十岁，这可是四十多年，莫非就此一直免费入学？”
“非也，”柴宗训说到：“朕有意将四书五经进行节选，义务教育主要以识字为主，真正深究，还得等到大学之时。倘大学研究四书五经有所成就，通过考核便可入朝为官。”
“朕的打算，”柴宗训继续说到：“这镇学嘛，以三年为限，可选经典中之‘尽忠’、‘取义’等篇予以教授，再开设算术课程，《九章算术》、《周髀算经》等都可为教材。”
“待三年结业，成绩合格，便可升入县学。县学可系统粗略的学习所有经典，同时兼以农学、医学、水利学、机关术数等杂学。”
“三年县学之后，通过考核，成绩优异者可入大学，大学便是精研各类学问之所。凡入大学者，学有所成结业之后，朝廷按其所学分配于朝堂或各州县，务必使其能展平生所学。”
“即便无法考入大学，通过六年的学习，大部分学子皆能识文断字，懂算术，甚至掌握一技之长，将来人生也能多些选择。”
“皇上，”冯平问到：“儒学和算术倒有现成可学，但那些术数，没有教材，掌握术数之士也大多敝帚自珍，如何开设课程？”
“所谓学成文武艺，货与帝王家，”柴宗训说到：“凡有利于江山社稷，能让百姓生活水平提高的术数，朕都可以花钱去买。”
特地被叫来参加会议的何辉说到：“皇上，倘是火炮火铳造船，以及与之相关的冶炼等巧技，臣倒可以组织造作局工匠差役，将日常所得撰写成文本，以充教材。”
“如此再好不过，”柴宗训说到：“可多招募画师，图文并茂，如此学童当更容易懂一些。”
慕容德丰说到：“皇上倘开设医学，《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金方》都可为教材。”
“说到医学，”柴宗训神色一凛：“朕决意先在幽州开办一所儒学大学和一所医学大学，此为当务之急，冯学士可遴选国内大儒及名医共同参与建设。”
“皇上，臣有一疑问，”赵德昭终于憋不住：“倘自大学取士，那科举取士还要不要继续？已然苦读多年，正要参加科考的士子怎么办？”
“此事朕也有考虑，”柴宗训说到：“目前义务学堂只在江南试点，一年后倘百姓欢迎，便推广全国。恰巧明年便是科考年，明年之后科考再续两次，便全面取消，只从大学取士。”
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