因此，他们刚刚见到夏浔时所表现出来的的恭驯，很大程度上只是官场上的客套，心底里并不把这个过路国公太当回事儿的，眼下却是真的心生敬意了。这个地方，只认拳头，谁的拳头大，谁就受尊敬，夏浔剖瓜切菜一般干掉了敢予冒犯的一窝蜂，立即得到了他们的敬畏。
见礼已毕，沙洲权贵们众星捧月一般把夏浔迎进城去，进入沙洲卫指挥昆季的府邸。
夏浔注意到，昆季的府邸建筑是明显的***风格，很显然，他也是回教信徒。夏浔在金陵城里，过得是钟鸣鼎食的日子，在他想象里，这千里大漠的一个绿洲，纵然再富绰，环境的优渥也有限，可是一进入昆季的府邸，却意外地发现，这里的奢华豪富堪比王侯，路途所见的一片荒凉都完全不见。
更叫他意外的是，宴席上居然有酒。
实际上，这是夏浔认识的误区，就像佛教一开始的教义是戒吃荤，这个荤并不是现在的概念，我们现在称的肉食，当时称为腥，荤则是指五辛，即大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。而肉食么，施主施舍什么，僧侣就吃什么，并无特别的要求。直到梁武帝时候，他认为既然戒杀生，就应该不吃肉，一道圣旨，从而成了今日的戒律。
而回教圣人穆罕默德禁酒也有一个过程，一开始他只是尽量禁止信徒喝醉，后来则禁止信徒喝酒后礼拜，但是酒真的不是个好东西，喝醉酒后呕吐、胡说还是轻的，借酒闹事、蓄意伤害的事也是屡见不鲜，于是《古兰经》才定下了不可饮酒的教义。
然而这条禁令也有一个逐渐推行的过程，在最初阶段，还做不到所有信徒都禁喝酒精饮料。我们看《一千零一夜》，多是回教国家的故事，那些哈里发、王公、大臣、法官，包括学者、诗人、歌手、乐师等，经常参加酒会，甚至喝醉，这些都是当时上流社会的写照。
以目前来说，那位发动东方圣战的跛子大帝贴木儿，也是一个嗜酒的豪杰，西域这些皈依回教的原本无酒不欢的蒙古人依旧保持饮酒习惯也就不足为奇了。
宽阔华丽的客厅中燃起了来自西域他国的异香，猩红色的地毯上，一班身姿婀娜、容颜妩媚的西域少女伴随着着那满是异域风情的歌曲翩跹起舞，众官吏、豪绅陪伴着夏浔，歌舞助酒，喝得好不痛快。
难得见到如此原汁原味的西域歌舞，夏浔看得津津有味，昆季和唢南等人见了不禁会心一笑，只略一示意，等这歌舞结束，这几个花枝招展、浑身香馥馥的美人儿并不退下，反而转到了席间，傍着夏浔、风裂炎、塞哈智几个朝廷大员坐下，殷勤侍酒起来。
塞哈智是个鞑官，性情豪放，也很熟悉这一套，登时咧开大嘴笑起来，他只单臂一提，便把那美人儿抱上了自己的膝盖，揽着她的纤腰，叫她抿一口酒，便嘟起大嘴凑了上去，而另一边风裂炎更是轻车熟路，一张血盆大口早把人家姑娘的嘴唇儿堵了个严严实实，一只大手还在她胸口揉发面馒头似的运动起来。
只有依偎在夏浔身边的两个美女未曾受到这般待遇，忍不住便抱住夏浔的胳膊，主动将那饱满耸挺、圆润动人的部分凑了上去。
夏浔有些吃不消了，他可比不得这些自幼耳濡目染，早就习惯了这般作派的西域豪杰，大庭广众之下这般放浪形骸，夏哥哥会害羞的，虽然……肘上传来的软弹弹的感觉也挺舒服的。
夏浔急忙坐正身子，仿佛突然想起什么有趣儿的事似的，摆脱了两个娇娃的纠缠，对昆季等人笑道：“啊！今日见了这席间歌舞，本国公忽然想起一件事来。我那府上，有两个龟兹舞姬，也擅西域舞蹈，平时在府中也有浅唱低吟为本国公饮酒助兴的时候，只是金陵环境不比西域，总觉得有些格格不入，不如叫她们出来表演一番，大家一起欣赏一下！”
夏浔这么有兴致，大家当然要捧场，众人纷纷应和，片刻功夫，两个身着桃色舞衣，腰系喇叭裤腿舞裙、怀抱琵琶、状若飞天的妖娆美人儿便姗姗走上堂来。
众人一看，这两个女子金发碧眼、身材傲人，十分的鲜丽妖娆，那脸上笑颜润漾，犹如三春花开，舞姿自若，步履轻盈，叫人一见便心荡神驰，不由齐声喝采。
昆季看着却颇有熟悉的感觉，仔细看了许久，才恍惚记起，自己当初重金从西域胡商手中买下两个绝佳美人儿，似乎就是龟兹人氏，因为当时正巴结着西凉宋晟，便忍痛割爱，转赠了宋大将军，莫非就是眼前这两个女孩儿？如果是她们……，那定是宋大将军转赠于辅国公的了。
听国公说她们曾在金陵府邸中住过的，那么就不是国公此番巡抚西域才收受的礼物，如此说来宋大将军早就巴结了辅国公……
昆季并不大了解夏浔在明廷的势力，他眼中最畏惧也最巴结的，只有一个宋晟而已。可他竭力巴结的宋大将军，却如他一般，要竭力巴结眼前这个锦衣轻袍、广袖高冠的年轻国公，那么这位国公的势力就可想而知了。
一念及此，昆季对夏浔更加的不敢怠慢了。
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