咬着被角不好出声的宝琴，恨恨的直往后撞，还不肯放过我吗，我要睡觉。
......
有道是海上仙槎去复还，历时八个月后，冯紫英终于远洋而回。这一路从黑海观摩完海战出发，进地中海，绕道好望角沿着郑和的航线回了中原。
四艘蒸汽木壳炮舰，缓缓的驶进了吴淞口，贾雨村亲率水师出迎，护送着他们停靠在了码头。
礼炮声中，李修在码头搂住了不成人样子的冯紫英，航海时代也终于有了华夏人的参与，此行不虚！
柳湘莲扶稳了总晃悠的冯紫英，在他耳边嘀嘀咕咕，冯紫英一脸的胡茬却两眼放光，招呼弟兄们下船让李修检阅。
宝琴拉着黛玉的手，在不远处陪着看他们，忽然他们一阵阵的欢呼声，吓了她一跳：“喊什么呢，这么高兴？”
林黛玉呸呸几口，在她耳边小声的告诉她：“李不修这个坏蛋，把十里秦淮的风月带到了松江府，那些家伙们自然的就喊起来啦。”
宝琴吃吃的发笑，这还有什么不懂的。
黛玉叹口气：“这次算了，也是我的失策，让三郎钻了空子。总要想个办法取消了女闾才行。”
薛宝琴却说难：“教坊司好撤，坊间的却难。”
黛玉蹙着眉头费脑子，宝琴盯着大海船跃跃欲试。
这事是真难。
李修也不是没想过，却总也想不出周全的策略。还是因为社会生产力的低下，没有那么多适合女人工作的岗位，而不得不把这事往后拖。
你让她们下岗，就要安排上岗。不然谁养着？这是一个大大的群体，还关乎着去周礼的政治问题，更有一层社会需求的考量。
此一时彼一时，今天你所认为的丑陋的事物，在它的时间段内，还偏偏是社会主流。要想改，就要连根去除。
根在哪儿呢？
周礼记载的女酒，女舂抗就是雏形。西周开始了大规模自上而下的蓄女奴，奴隶家妓自西周始也。
春秋齐国相管仲把它推向了社会，正式的确立了女闾官营。一下子拉动了内需，也满足了齐桓公的个人嗜好，平衡了齐国各家因为抢女奴而引起种种争端。
无独有偶，五十年后，雅典的大政治家梭伦，也开启了西方的官营妓院，他的理由深受西方女性的推崇，因为她们终于可以免受出门时被男人的纠缠了。
所以啊，别看就是交易这点事，它背后牵扯的是整个社会形态。
它是伦理的产物，也是家庭婚姻制度矛盾与对立的产物。
它同时还是文明社会与野蛮社会的区分。
文明社会是用金钱换取身体满足，野蛮社会则是综教的习俗，李修可是亲眼目睹过盛大的祭神祭典，那一天，在神像面前祈祷人口繁衍五谷丰登的女祭司们，用身体愉悦成百上千的男人。
林黛玉又不是没听过李修讲述过这一段，她还专门从书里找脉络，敏锐找到了一个线索。越是家庭婚姻稳定的时期，女闾的存在感最低，社会地位也最低。
反之，越是家庭婚姻出现问题的时期，女闾越是兴盛的时期，社会地位反而提高。
用李修教给她的哲学观点来看，家庭婚姻的基础就是社会地位和家庭货币管辖权。
其实李修不是这么个意思，他就说了句男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。
生生的让林黛玉上升到了家庭与社会联系的高度，也是李修所料不及的。
其实红楼里已经写出了几对这样的例子，原作者不懂哲学没办法强行拔高罢了。
想想贾母活着的时候，是怎么骂的邢夫人，王熙凤又是怎么去骂的尤氏。
这两对无不是根本不掌握家庭财政，才使得自己委屈的生活在男人的阴影下，连个反抗的余地都没有。
贾政为什么不敢？
他没钱。
贾琏也是一样，急的都去找小厮或是多姑娘，都不在京城去青楼。没钱消费去干嘛，等着别人倒贴的吗。
林黛玉这回是没机会跟贾宝玉说什么你都改了吧的话。要是李修没来，她还得哭的眼睛都肿了，无奈的去跟挨了打的贾宝玉商量，放过男人行吗，蒋玉菡就那么好？
至于李修这次的事，她又恨又无奈。恨得是，你怎么学管仲不好的一面呢；无奈的是，眼前这一千多条黑黢黢精瘦的汉子们，没有成家呢，想女人也是人之常情。
咦？
林黛玉脑筋一动，对啊，成家！都给他们找个老婆管着不就好了。有力气找老婆使去，准保家庭和睦。
那么，不如...
林黛玉准备大规模的让老妓从良了。
无意间，两口子又默契的想到了一处。一个要解决就业，一个要解决家庭。
组织该做的事，全让他俩做了。轰轰烈烈的秦淮风月上岸记，拉开了帷幕。