开始今天的话题以前，先来说一点点别的东西，跟上一章有关的东西。
你看哦，不知道是谁说出来的，引出来的，说一念成佛，一念成魔。
说佛以前，咱们先来说说正道，神仙，还有妖魔吧。
有一念成正道，成神仙的道理吗？正道，神仙是那么不值钱，那么容易，就想想就可以了吗？显然不是吧？我们都知道，神仙是修炼，修炼成仙，有一些，一部分是因为皇帝，百姓等纪念，也有一些是传说。但是不管怎么说，不是坐在那里，简单地想想就能成正道，成神仙的。这是违反中华传统文化，违反传统的道教文化，神仙文化，更是歪曲正道。
至于妖魔，前面已经提到过很多次了，没有人会把妖魔当成神仙，当成正道吧？除非是妖魔内部。
虽然佛教不说是修炼，可是对于修这个问题也是赞同，认同的，就是机缘，因果，修持等等，大致意思跟神仙的修道的过程差不多的，仅仅是修的结果，想要的结果不同而已。但是在这点上，佛教已经被很多很多的人给严重带偏了，而且越发地成不可收拾的局面。不过这又不跟我有关系。因为人要追求什么，要走什么样的道路，你是拦不住的。
我仅仅是顺便，打打酱油，像这样的人，不如脱下僧衣，撕掉不必要的伪装，装得那样辛苦干嘛，不如转修神仙吧。因为你们追求的并不是佛道，而是神仙的福禄寿逍遥自在罢了，而且是不彻底的那种，既要人间的享乐，还要神仙的身份。
世间哪有这样的好事啊？
妖魔不成道，妖魔不成仙，妖魔更加成不了佛菩萨，除非妖魔彻底放弃妖魔，转入正道，真正去修正道。
连神仙，正道都是这个样子，何况是佛道，佛菩萨呢？
很多道友听到这句一念成佛一念成魔，认为说的好，认为是针对佛教的吧？恰恰这句话，还可以这样理解就是一念成仙，一念成魔。
如果道友们，道教听到这句一念成仙，一念成魔，还能很淡定吗？
其实说这句话的人根本就不懂什么是善恶，什么是正邪不两立，什么是正道，什么是邪魔道的道理。
因为这种思想有几种出处。
首先，他们根本就不懂道。认为人有好坏，所以这个人可能走正道，下一秒去邪道了吧？这个其实不是道，而是不同的人走什么样的路，跟正道邪道，完全是两码事。
其次，就是我反复强调的，《封神榜》里的申公豹，真有其人，直到今天都不死心，一直在蛊惑那些立场不坚定，墙头草两面倒的家伙。
其三，就是受了武侠的影响。说某些英雄人物，亦正亦邪。所以既可以是正，又可以是邪。这恰恰仅仅是说人，而不是神仙，正道。况且，无论从中国的真实历史，还是从传统文化，神仙文化，道教文化来说，无论从哪一个角度，没有亦正亦邪，既是正又是邪的狗屁不通的道理。你觉得神仙当中有妖魔吗？难道一个妖魔在群仙上朝，觐见玉皇大帝的凌霄宝殿，在有上百万，几十万的神仙军队保护的情况下，一个妖魔正大光明地跟这些神仙一起上朝吗？这么扯淡的东西，只有蛋蛋后们，或者某些大神能胡编出来。你就是神仙也不可能跑到妖魔群里面去。去干嘛？潜伏，卧底，间谍？别忘了，正道，神仙，跟妖魔仅仅是身份不同，道路的不同，但是法术，那些手段，掐阴阳，观相这些基本的东西，谁能瞒住谁呢？除非是两个根本不对等，不是同一个级别的，才有可能。
另外一个极其相似的观点就是我若成佛，天下无魔；我若成魔，天下无佛。
这口气不是一般的大。
即使是玉皇大帝，太上老君元始天尊灵宝天尊，天上的那些个神仙都不敢说这个大话。谁能保证妖魔不冒出来？天下之大，无奇不有。连人间都有，林子大了什么样的鸟都有。
更加别说佛陀释迦牟尼，以及佛陀讲过的亿万诸佛如来，没有一个会说这样的话。
别看现在闹得欢，日后拉清单。
这位大神，我不是诅咒你。你这话说得太过了。举头三尺有神明，天上还有妖魔。你这两头都给得罪光了。我只能说你好自为之吧。
你知不知道，你这个念头起来的时候，已经触犯了天条了，而且很难讲你会不会日后变成煞气，最后被天地阴阳，人，神，佛，妖，魔共同消灭掉。因为煞气对所有人都是威胁，是公害，必须除掉，否则大家都不得安宁了。
今天要讲的东西是阵法。
没错，你没有听错，也没有看错，是阵法。
看到阵法，你会想到什么呢？
我是不懂什么阵法的，就是以前听说书，大概记忆最清楚的就是一字长蛇阵了。
以下是我从百度节选了一些：
公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右"三师"，从"三师"的命名来看，已经采用固定的阵形。公元前1066年，武王伐纣，"周师三百五十乘，陈于牧野"，"陈"通"阵"。 早期的阵形比较简单，按照"三师"的编制，呈一字或者方形排列，阵战法在西周和春秋的时代极为盛行，当时常见这样一种情况：两军约在某地会战，列阵整齐，相互攻伐......。中国的阵法是在春秋和战国发展成熟的，这一成果的代表有《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》。《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦或者汉初，至今尚无定论；
《吴子》是战国名将吴起的兵法，略为可信。以上两部兵法主要介绍了车阵。战国以后，步骑取代战车成为军队的主要编成，阵法又有了变化和发展，1972年出土了《孙膑兵法》，里面讲述了十种阵形（方阵、圆阵、锥行之阵等），及其使用的方法。同时代的《尉缭子》本来也有"阵形篇"，现在已经失传。秦汉以后，我国历朝的军事家对阵法的发展还有：三国魏武帝曹操著《孟德新书》（已失传，仅余若干引用），有专章讲述行军布阵之法；（蜀）汉丞相诸葛亮"推演兵法，作八阵图"，"武侯八阵"流传后世，影响极广。《唐太宗与李卫公问对》深研阵法。南宋岳飞留有兵法残篇讲授阵法。明代戚继光撰《纪效新书》、《练兵实纪》，详解阵法，戚继光还自创的"鸳鸯阵"和"三才阵"，在抗倭战争中显现威力。我国的各朝军队均演练阵法。