三年前（1130），钟相杨幺在荆湘路以摩尼教徒为骨干起事，被岳飞剿平。钟相死，杨幺逃去投靠了广州残宋的陈思恭。去年，大华军剿平宋钦宗的广州残宋，陈思恭被部将所杀，其部投降了大华军。杨幺乘乱逃出，又回到潭州（湖南长沙），潜居下来，偷偷传播摩尼教。
四月，摩尼教的传播引起了潭州和荆湘路官府的注意，荆湘路路长陈灌，三年前就被钟相杨幺的摩尼教搞得不得安宁。如今又发现了摩尼教，自然大为紧张，下令全面搜检。
眼看暴露，杨幺干脆忽悠了一帮信众，再次起事，竟然打破了湘潭县城，建了个大摩国，杨幺登基为皇，还煞有其事地设了朝廷，皇后太子丞相侍郎元帅将军的封了一大堆。
陈灌大惊，急报汴京，同时急报驻扎在广南路的岳飞第七军。
林冲和晁盖接到急报，索性不回汴京了，直接调转马头，带着曹正的近卫师，直奔荆湘路。
等林冲和晁盖赶到湘潭，岳飞已经领军击败了杨幺的“禁卫军”主力，围住了大摩国“都城”湘潭。
林冲到后第三天，大华军的火炮赶到。设炮台，安火炮、测距离，用了二天，然后，第一次群轰就炸开了城墙，大华军杀入城中，剿灭了抵抗的摩尼教信徒。杨幺将他的重臣和妻儿，聚集在“御殿”，堆上柴火，一起升了天。
林冲感觉，之前钟相杨幺那次起事被镇压后，朝廷对摩尼教徒还是太客气了。林冲穿前教材，对农民起义的评价，显然过于正义，且影响了林冲今世对钟相杨幺附从者的处置。这次杨幺再次举事，其核心人员，还是那些摩尼教徒。林冲不会再犯同样的错误了。
大华军攻破湘潭，发现城里一多半是原本就有或临战逃入的摩尼教徒，总数有近二十万。林冲又命岳飞和曹正，率军将十里八乡的所有摩尼教徒，共有十余万，全部押送到湘潭城外集中。一共三十万余摩尼教徒，在湘潭城外形成了集中看押营。
林冲早派出快马，请云南路路长秦桧和四川路路长安尧臣，来湘潭商议。林冲要他两路，各承担这些摩尼教徒的一半，并要求将其中多数，安置于新扩展进来的原吐蕃区域。在韩世忠的打击下，吐蕃羌人各部落，或者归顺，或被剿灭，少数逃亡吐蕃极西，也就是前唐时的勃律国（克什米尔中部和北部）所在地。吐蕃原境，被大华朝分划给甘陇路、四川路、云南路。
吐蕃各部落被大华朝几近全部吞并，有几个原因。一是佛教传入后，吐蕃人越来越无能，而且资财都贡献给了寺庙僧人，头人们还要霸占许多，整体战争能力就很有限了。二是势力分散，唃厮啰死后，三个儿子拥兵自立，连战不休，再后来各部落自行其是，无人可聚，被大华朝利用。三是大华军实力强劲、火器先进、准备充分、高原训练到位、不少羌人部落归顺，当然韩世忠牛庇也是重要原因。
说起某些地方对佛教的虔诚，有的二庇总要摆出一副心神向往的架势，赞不绝口。那种愚民的虔诚实际上是愚昧，二庇们自己才不会把自己财产多半捐给寺庙僧人。去趟高原、打卡几个自然美景、拍些照片、路过几个虔诚信徒、捐点小钱给寺庙、拷贝几句心灵鸡汤，就觉得自己前尘尽去，已是再上一层楼的智者高人。但二庇就是二庇，二庇还是二庇。另外，虔诚的信徒可以虔诚地捐庙输僧，也可以虔诚地剥下人皮，制作后世二庇们推崇的圣物——塘卡。
扯远了，回头说林冲和晁盖，等来了云南路路长秦桧和四川路路长安尧臣。秦桧和安尧臣，能得这些移民，当然乐意。但林冲和晁盖要求，这些移民必须尽量往西，安置再新收的前吐蕃区域里，而且两路要负责这些移民的粮食和进入两路后的迁移费用。林冲也答应，叫韩世忠的西部战区做好配合，又增派工兵旅和劳改营给这两路。
为什么林冲晁盖还有两个路长，亲自参与这次移民，因为这是大华朝通过陆路，首次如此大规模移民至如此高原西垂区域。批次、道路、车辆、停靠点、粮食、医药、宣传忽悠、管制，好多事情都不容易。
秦桧有治理台湾，接收移民有经验，乘机向林冲晁盖要了不少“好处”；安尧臣能力经验都不如秦桧，但胜在不要面子，秦桧要啥，他就跟在后面要。最后两人把曹正的近卫师和岳飞第七军的一个师，都要去押送移民。
这次移民，从中华七年十月开始，到年底方将移民送入云南和四川境内，直到中华八年（1134）年中，才将这些移民安置到了前吐蕃区域。期间有人试图反抗逃跑，期后有人受不了高原气候，最终能定居下来的，只有不到一半人。是大华朝，含登州节度使府期间，有史以来，移民定居率最低的一次。但也给大华朝向边远地区移民提供了经验教训，很有用的。林冲是相当满意的，发旨夸奖秦桧和安尧臣，并要他们再接再厉，继续向西移民。
再说鲁智深和许贯忠，引大军南北夹攻豁里部和秃麻部，豁里部和秃麻部抵挡不住，便向近邻吉力吉思部和乃蛮部求助。
唇亡齿寒，乃蛮部汗王罗圈，是有点想出手，但中箭虎丁得孙率二万余人，大张旗鼓，在金山东南麓折腾，便让罗圈打消了管闲事的想法。
吉力吉思汗王德安，长子莫布兀，次子贝泰，三子多勒，四子拖吉思，还有几个部落首领商议。