本来任御也不会这么快知道机关在那，是维周临走之前关照过任御。
从石门中进去是一道越往里走空间越大的蜿蜒石道，石道旁石壁上刻画有道家诸真浮刻，越往里走雕刻的诸真层次，名气，地位越高。
下到山神土地，城隍天师。
上至四御三清，昊天上帝，再至两大驻世天尊，无一缺漏。
唯独没有“玉清元始天尊”。
如若任御记忆不差，那个世界是有三大驻世天尊驻世的。
即:玉清元始天尊，（又名上清元始天尊）太清道德天尊，少清灵宝天尊。
又名:虚无自然大罗三清三境三宝天尊。
而石窟浮刻壁画中，却偏偏未刻玉清元始天尊。
本应刻画玉清元始天尊的石壁上空白一片，无有一丝一毫划痕留在其上。
任御压下心中荒诞，离奇的思绪向随着走的越久空间越大的石道走去。
大约走了十息过后，再拐过最后一道弯道后，视线尽头是一处似大厅模样的空旷空间。
仿佛天然如此，有好像有人力开凿的痕迹。
大厅四周的石壁上开凿有密密麻麻，大小不一的孔洞，里面整齐摆放着一排排竹简，书籍。
任御四下一扫，不觉恍然，道观自从来到大荒世界后发生异变，有很多地方似是而非。
道观原来的一些建筑化为乌有，又在不知名原因下形成了这些契合‘十六字修真要诀’的天地奇观。
而道观以前放置经书的藏书楼转变成了现在的藏经窟。
虽石窟走道上的浮刻壁画有些陌生，但到大厅后看到这些书籍后任御便知，藏书楼没有消失，而是转化成了藏经窟。藏书楼的书籍也没有消失，也是被落移到了这大厅石孔上。
……
修道之人在修行至蕴气一重境，真元化液后，再往上修行就需要铸就道基，而道基又有下品，上品，无缺道基之分。
这铸就道基的品级又和筑基法门息息相关，这就是任御来至藏经窟的原因。
文献载述，铸就道基之法世间有三。
第一种是，修道人等体内真元化液后自行凝聚大道法台，自行凝聚出来的法台多为下品。下品法台虽名下品，但也是自然成就，自有玄妙之处。
所谓，大衍五十，所用四九，遁去为一，正是此理。
第二种是修行中人所修持的道经法诀自带的筑基之法。
用这种筑基之法铸就的道基多为上品道基，又名有缺道基。
有缺，有缺，方是完美，此法多为世间修道人所用。
最后一种就是“大乘”道法上所记载的筑基之法，而用这种法门铸就的道基为无缺道基。
而“大乘”道法世间只有任御一人修行，所以无缺道基只有任御能够铸就，可以说这个筑基法门是为任御量身定制的，天下修道人除了任御，古往今来，宇宙洪荒，一切时空再无人能铸就无缺道基。
看到这里，任御心下已有计较，当下心中想法再无遮拦，清晰如明镜高悬。
任御有感，如若不在今日铸就道基，错过这次机会，往后再无可能铸就无缺道基，生生蹉跎无数岁月。
毕竟天予不取，反受其害。
再者道法修行，本就讲究缘法机缘，哪有不取之理。
当是顺时应势，高歌勇进。
想到这里任御只觉全身通透舒畅，念头通达如悟，体内经络，穴道间缓缓游走的真元顿时加快运行了起来。
任御知晓突破在即，当下不敢再想，心神念头沉入体内，随着真元游走而游走。
至精至纯，宽广似大江大河般真元在任御体内经络，穴道间逆流而上，起止脚底涌泉穴，经膝盖曲泉穴，过胯间膀胱穴，腹部中脘穴，胸前檀中穴，至手部，内关，神门，少商三穴。
一路横冲直撞，逢山开道，遇水架桥般，滚滚涌动向头顶百会穴，最后从九天直下，落至肚脐上三寸丹田气海中，静止不动。
复又缓缓收缩，挤压，凝练，形成一方形似方圆六寸的有缺道台。
这时任御体内的真元已耗损完毕，而铸就的道台还是六寸有缺。
眼见六寸道台就要铸就，就在这一瞬间，金色小字凭空浮现，其上有字作九:
得灵泉，铸无缺，传我法。
其似一直存在，又似虚无一片，什么也无。
这时的任御已无心它顾，只余金色小字不停酝酿，衍化，由虚凝实，化为一道烟气直入任御体内丹田气海，再其还未完全形成之前融入六寸有缺道台之中。
顿时道台暴涨，化为不多不少刚好九寸，其边缘有缺处也渐渐弥合，最后玉化。
直到此时，任御之道基方才铸成，观其品质，正是九寸无缺白玉道台，即无缺道基。