有人说：退休后高品质生活是玩得开心，平安健康，生活多彩。这样冠冕堂皇的话谁都会说，但过去是有组织的人，尽管组织组织的活动并不精彩，却也感觉到有组织的人在关怀着自己，现在自己跟自己玩了，谁关照谁呀？怎么玩呀？
王一夫认为，人们往往不知道自己到底想要什么，也不去向自己要自己之想要，没有真正去挖掘自己强大的心灵世界，跟自己要自己想要的快乐和充实，而总是向外界索要，以为外界得来的才是丰富着自己，但外界的一切却总是那样地如过眼云烟，甚至冷漠无情。
退休综合症，以及老年恐惧症中，所有的焦虑与不适应，都源于我们的心灵不安定，并造成一种假象是我们的生活空虚乏味，百无聊赖。由此，在这些将退休及老年人中，有些人几乎疯狂地去争当社会活动的组织者或参与者，以为在人群中找到了个角色或位置，自己的生活就丰富多彩了；有些人积极从众，只要是能让自己不闲着，哪怕是明知上当仍坚持一次次地去听传销课，也觉得充实；有些人因为打搅不了他人就刻薄自己的子女，以为了子女好的名义，干预并干扰子女的生活；……人们似乎只知道努力向外界索要，要欢乐，要丰富，但得到了后并没有达到充实并延续的效果，好像白天和晚上、人群和独自，那是完全分开的两个世界，白天在人群中快乐着，不管再怎么丰富，到了晚上独自时就失落着，快乐抓不住，丰富找不到，只剩空虚。这是走入了误区。
这些现象和产生的焦虑，是应该引起老年人去思考的呀。到老去时，我们是不是应该主动打破过去的惯性思维和依赖组织思想呢？是不是应该换换脑筋去思考问题呢？是不是可以从自身方面着手，向自己要方案，向自己要效果，让自己见成效呢？是不是我们心灵或哪方面没有安顿好而造成的寂寞、焦虑等现象呢？
王一夫从自己切身感悟中提出了些建议，或可以试试以下的一些方法。
一方面是开启年计时法。我们应该开始自己管理自己的时间，首先，将生活时钟去除掉以天或周为单位的计时方法，而开启以年为单位的计时方式。如此，假设我们一天做了1件自己认为有意义的小事儿并记录下来，那一年就是365件事，如果一天做2件或再多呢，一年就是小1000件事。自己会突然发现，我竟然做了这么多的事儿呀，自己也就恍然大明白：生活中不需要刻意去外界找事情来做也有这么多的事儿可做，何苦当初害怕自己将无所事事的呀？而且，我们做每件事儿的时候，都是一个从开始到结束的过程，我们都是有计划、有措施地开始，有克难攻关的实施过程，有失败或反复的结果检验，有完成后的经验总结等等一系列办事的程序，或许我们还会由此一件事情上受到启发而再计划其他的事情了。这每一件小事儿都无不充分且时时调动我们的脑细胞活跃起来，无不牵动我们的机体活动起来，无不盈满我们的精神世界，无不强化着我们是有用之人的信心……
一年可以做这么多件事儿，这不可歌可泣的吗？这就是我们的成绩呀。如果一年内我们再有一、两件大事解决掉，给母亲大人过寿，孩子结婚或孩子给自己生了孙子等，那不更是大大的成绩吗？我们还有什么理由不为自己叫好，不为自己感到欣慰，不说退休生活真好，不说自己丰富多彩的道理呢？
再一方面是最重要的方面——安顿好灵魂。海旻的《曼荼罗·红》：一个人活着，他必须经历三种生活。第一种是物质生活。第二种是精神生活。第三种是灵魂生活。在这个（第三种）阶段，已经不需要任何人类的语言，思维超脱了一切世俗的羁绊；唯一所需要的，就是仰望星空，用灵魂与宇宙进行直接交流。一个人进入灵魂生活，他已经完全超越了一切世俗的是非功利，超越了自然，超越了生死！灵魂生活代表了人潜在的超越本性，即神性。一个人从生到死，应该经历这三种生活：就比如雪山上的一滴水，经过高山峡谷中的激荡，经过江河平原上的漫游，最后进入大海，融化于广阔浩渺的海洋一样。
都说人有两面性，有时我们都不认识自己了。这可能就是我们的身体和灵魂走向了不同的方向使然，两相别扭，人自己自然就不舒服，不愉快。而当我们安顿好自己的灵魂，我们与自己的灵魂走在同一个方向上，向同一目标用劲时，我们将不再拧巴，不再彷徨，不再攀比他人，不再苛求社会，不再大喜大悲。与自己的灵魂同行，我们从第一重境界的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，步入第二重境界的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，再走进第三重境界的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
安顿好灵魂，如果通透了，那么，此心光明意如何？“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”
而安顿好灵魂的唯一方法就是在路上。
退休，有时需要静下心来思考些问题的。这种思考是对人生的反思，也是对人生的展望。思考或令人忧虑、思考或令人深省，不管怎么说，思考都会令人的退休心情少了平淡，而主动平添波澜，以壮美自己的生活。