基于此，我对君臣之间的关系做了总结，用以反驳法家的君主至上之论，君主至高会带来祸患。
因为这世间没有任何的王朝会永远圣王在世，所以臣子必须具有反制君主的手段和道义，以防止厉王和幽王那样的昏君乱政。”
孟轲的思想很是激进，思想主张之中竟然直接就提出了限制君权。
这是姬昭和洛氏所带来的影响，从姬昭开始，光是洛氏就摄政三次，又有荒王时期的共和，之后还有齐桓公放手让管仲理国从而称霸天下的故事。
这些都在潜移默化之间造成了深远地影响，孟轲甚至想要像是君权天授那样，为臣子之权的存在必要性找到一个君主也法夺走的道义。
但是他目前还没有找到，臣权君授，这似乎是铁律。
洛弘光是听着这些就已经相当的诧异，没想到孟子的思想竟然激进到这个程度，但是他很喜欢，欣然道：“您说的对，幽厉祸国，文公宣公皆是贤臣却不能制止，就是因为天子至高，对忠臣的谏言不采纳，就会造成不可挽回的后果。”
洛氏日后是要做很多年臣子的，当然不希望天子事事一言而决，邦周九百年已经让洛氏受够了那些能弱智又非要事事冲在前面的天子。
一个王朝之中，英明神武的天子并不多，甚至很多人连中人之姿都达不到，王朝的运转几乎九成的职责都要落到臣子的身上。
从现在列国都在兴建直属国君管理的郡县就可以看出，日后郡县恐怕就是真正的天下大势了，这必将大大增强君主本身的权力。
洛氏所担忧的可能出现的最坏的结果，也就是没有封土赐下的情况，大概率会出现，这对于想要千秋万岁的洛氏来说，非常不妙。
“素王在蛮夷与诸夏之间划下天堑，又建立分封，令诸侯在各自国中建立宗庙祭祀先祖。
九百年来，数诸侯国社稷破灭，但是其中有进入列国为卿大夫者，依旧保留了宗庙的祭祀。
诸夏的天下重于王朝的社稷，诸国的社稷重于宗庙的迁移，祖先的宗庙重于在位的国君。
天下社稷不过就是民心的向背，若是天下诸国都能像洛国一样以王道养民，难道会有不强盛的吗？
重视国中的民众，爱惜他们像爱惜自己的手足，君主如果做不到，就要换一个可以实行王道的君主，对国家来说，民众是重要的，而君主是不重要的。
这就是民贵君轻的道理。
您是洛国太子，想必对这一点是非常清楚的。”
当然清楚，这一套就是洛国一直以来所做的，效果的确非常好，洛国在不使用严刑峻法的前提下，动员能力依旧极强。
孟轲的思想从长远的角度刺破了各国的统治阶级可能会遇到的问题，但是正如昔年孔子的遭遇一般，现在列国都想要短期之内就兴盛，所以孟子同样是一个不合时宜的人。
但他的思想之中闪烁着光辉，儒家根据洛国幻想出了一个理想国，孟子则用自己的方式试图在现实之中实现这个理想国。
民贵君轻！
这就是他找到的一条路，这条路自然不是要在洛国之中实行，他是要到其他的国家之中去游说列国君主。
洛弘摇摇头笑道：“昔年孔子周游列国而不能用，这难道是因为孔子的学问不足吗？
是因为列国的君主只想要称霸，所以不用儒家的学问。
现在您想要游说列国君主，难道是认为他们会接受您的学问吗？
王道何其艰难，洛国实行数百年才有成效，恐怕他们是等不及了。”
孟轲飒然笑道：“太子，若是列国君主只想要称雄一时，那尽可以用严刑峻法，残民虐民之术。
就如同现在的列国一样，贵族穿着精美的服饰，食用着山珍海味，但是民众却生活在困苦之中，终日劳作却不得食，还未成年就要踏上战场。
两百年来，诸夏的人口不仅仅没有多，反而还更加的少了，这难道不是由于法术盛行，战争频繁而导致的吗？
可见严刑峻法已经是天下的祸害，天下的民众定然已经非常痛恨它，如果这个时候有大国君主行王道，善待他的子民，难道天下之民的心不会到他那里去吗？
如果魏国愿意施行王道，那么和他相邻的韩人就一定会奔向魏国之中，严刑酷法最厉的秦人恐怕会翻越高高的山岭，拖家带口的渡过汹涌的大河到魏国之中。
难道这样，魏国还会输给秦国吗？”
孟子的言论就是这样，总是能够说服别人，洛弘朗声笑道：“看来您是要往魏国而去了，还请成婚之后吧，父亲会为您赠书的，还有保护您的卫士，以及记录您言行的洛人。”
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孟子善言，雄而能辩，二圣之后，儒道明矣。——《史记·孟子荀卿列传