祂最后留下一句话，身形逐渐淡去：“走吧。只要能到望乡台，你们就过关了。”
刹那之间物转星移，他们复又站在最初的鬼门关前。
大门伫立冥土，两侧悬白灯笼，挂挽联。依旧是牛头马面、黑白无常守在门后怒目而视，只不说不懂，宛如雕塑。
但与最初不同的是：鬼门关前多了个四个入口。
望去，都是他们走过的地方，分别是黄泉路、望乡台、奈何桥、阎王殿。
“咦，我们怎么又回来了”陈薇讶然。
正此时，褚星奇脑海里再次响起了声音：最后一次。如果你们能选对路，找到真正的望乡台，就算你们过关。
褚星奇告之众人，陈薇迷惑：“走对路什么意思我们之前没走对路吗”
此时，现世，刚刚指导了他们与阎王讨价还价的文参团看见这场面，却不惊奇。
那位最初发言的专家，本身是研究心理学的，出面向他们解释：
“王上校，张上校，你们知道心理学里一个有一个悲伤的五阶段吗”
“人遭遇了某个重大的打击、负面的事件，往往会产生悲伤、痛苦的情绪。在此期间，人的情绪其实也是有阶段，有变化、有过程的，大致可以分为五个阶段。
第一个阶段叫做拒绝，否定。当人们遭遇某个重大打击时，第一反应往往是去否定，比如这不可能、不会的，不是真的。如果打击太大，比如亲人去世，人们甚至会逃避现实，比如试图重复地做事情发生以前做过的事，假装对方还在，不断地回忆过去的记忆。”
“第二个阶段是愤怒。度过了否认的阶段后，人们会变得愤怒，为什么偏偏是我，并以多种方式表达愤怒。会责怪他人，也会自我责怪。
有的人度过愤怒之后会到第三个阶段，即协商、讨价还价，我还有没有机会、或者和有形的人或事，或许和无形的命运、神祗，乃至于自己进行讨价还价，试图通过某种协议、奉献、献祭，挽回损失，回到从前，一切如旧。
第四个阶段是沮丧或悲伤消沉。人处于这个阶段时心理和情绪非常低沉颓败，算了吧，只能这样了、我什么都不在乎了，有些人会非常疲倦，无精打采，时常痛哭，对什么都提不起精神。这个阶段比较危险，如果沉浸过深，容易产生自杀的冲动。
第五个阶段，也就是最后的阶段，接受。这个时候，人们已经接受了事实，已经这样了，但是生活还能继续。人们或许会回看来路，但总要告别旧事，走向未来。”
“这五阶段不是绝对的，有些人某些情绪很快就会过去，看起来好像跳过了几个阶段，也有些人某种情绪过于强烈，会陷在某个阶段走不出来。但总体来说，这五阶段论还是准的。”
资深者们恍然大悟。他们当中有人隐约也听说过这个理论，但毕竟不熟，在文本之中一时没有想起来。
王勇说：“你们认为阎王殿是讨价还价”
怪不得文参团当时如此指点他们。
这位专家点了点头：“我们让你试探看看阎罗殿能否讨价还价，正是为此。但讨价还价其实是徒劳的。这种重大打击，人们往往试图挽回，但大部分时候，这样的重大事件都是无法挽回的。有时候为了挽回选择牺牲更多，反而失去的更多。”
陶术一听明白了：“如果阎王殿是讨价还价，那鬼门关应该是愤怒。黄泉路对应的大约是沮丧悲伤，奈何桥是否定，望乡台对应的是接受。”
鬼门关前的鬼神从一出来，就挟着莫名的怒火，怒容满面，根本不容他们说话。
黄泉路上，遍布彼岸花，闻之心中生沮丧悲伤颓败的负面情绪，并有无形的怪物嗅着情绪尾随而来，试图杀死他们。
奈何桥前的孟婆汤一洒，恶鬼不断复活，而孟婆本人始终闭着眼，这是表示否定，不愿意面对现实，沉溺幻觉。所以孟婆一旦睁开眼，就代表了终于正视了事实，不再否定。于是那些不断复活的鬼魂霎时消失，舀不尽的孟婆汤干涸。
望乡台是人类从阳世过奈何桥，彻底进入地府前的最后一站。
站在望乡台上，可以回顾人世故土和亲人，回望生前的前尘往事，作最后一次告别，然后彻底告别过去，进入地府。
文参团肯定了陶术的说法。
“不过，为什么我们只能猜测大概。比如鬼门前为什么会出现疾病怪物和那种巨口，我们还没有定论。”
但内核层的特点本来就到处是光怪陆离的意象具象化，或许到后面找到融合点时，一切才能真相大白。
陈薇也恍然：“我懂了，如果是这样，按照悲伤五阶段的顺序，那就应该是奈何桥、鬼门关、阎王殿、黄泉路，望乡台。现在我们走过的顺序是鬼门关、黄泉路、望乡台、奈何桥、阎王殿。所以，我们明明已经到了望乡台，褚星奇的师父还说我们找到的不是真正的望乡台。”
五个入口排在他们面前。
资深者们跟文参团再做了一次核对，最终确定了顺序。
先进入奈何桥。
果然，踏入奈何桥的入口，面前还有四个入口。
再入鬼门关。
鬼门关前只剩了三个入口。
接着是阎王殿、黄泉路。
最终走过黄泉路畔只剩了焦土的花海时，最后一个入口出现了。
资深者们走了进去。
望乡台。
望乡台上的憧憧鬼影全都消失了，只有他们站在台上，台下的迷雾不知何时也都褪去了。
台下是一片雪浪滔天的汪洋大海。
看到汪洋大海的那一刻，褚星奇在意识里听到师父似乎笑了一声，又叹了一声：
恭喜你们，通过了第一关阴曹地府，进入第二关。
第二关就在烟波之下。
第二关：海国。：，，