司马昭干脆直接询问阿斗：“想念蜀国家乡吗？”阿斗也直率地回答：“乐不思蜀！”郤正在旁，建议他应该答以“祖先坟墓都在那里，心中每一想到，都十分难过”。司马昭再问一遍，阿斗便按照郤正的话，一字不改地照着回答。司马昭说：“这不是郤正的口气吗？”阿斗坦诚地说：“是郤正教我这么说的！”
想不到阿斗这一招的功效，奇特至极，竟然把司马昭活活笑死。司马昭费多大心思，才打败阿斗。却经不起阿斗的亡国残俘姿态，落得笑死自己。
我们推崇阿斗的弟弟刘谌，当刘禅决定投降时，他怒不可遏地痛责兄长：“君臣合力，做背水一战，为国而死，才有面目见祖先于地下。”劝告无效时，赶到先主刘备的牌位前，痛苦禀告，然后回家砍杀家人，再行自杀，表现不愿意当亡国奴的骨气和勇气。
然而，我们也欣赏阿斗这样“宁愿自己受辱，也不要老百姓再做无谓牺牲”的做法。
天才与白痴，原本都不是平常人。天才看白痴，却和白痴看天才一样的不可思议。我们常人，看天才和白痴，不妨也颠倒过来。从两头看，可能更加明白。
若是设身处地，站在阿斗的立场，从小看到刘备对诸葛孔明的礼遇。接位以后，凡事由相父安排，自己不斗蟋蟀，又能做什么？我们嘲笑他是扶不起的阿斗，实在也应该看看历史上的统计，伟大人物的第二代，大多数都没有多大的出息。十七年后，吴国的孙皓，受封为归命侯，照样向晋武帝投降，难道他和阿斗一样，也是扶不起的少主？我们顶多说这是阿斗症候群的扩散。
刘谌有骨气，表现出一门忠烈。阿斗、孙皓看得开，明知对国家无补，对人民也没有好处，却颇有自知之明。反正各人自作自受，只要求得自己所要的，身为旁观者的我们，又何必痛加斥责，弄得自己也恼怒不已呢？
9三国终结之感：古今多少事都付笑谈中
三国的结局，是勉强由司马炎统一，建立晋国。
提起司马懿父子，和曹操相比，大家可能更看不起。由这样的家族来完成统一的大业，相信大家每想到这样的结局，都耿耿于怀。我们宁可把它推给天意，但仍然坚持人世间的事情，必须光明磊落，不能如此卑鄙恶劣！
隐秩序的主要任务，在提醒人们，注意显秩序的不合时宜，并且及时做出合理的调整。它的善意是无限的，广大无迹。但是，它的功能却是有限的，只能够通过合适的人，或者自然界的现象，来提出警戒，不能自己发挥力量，来完成任务。人世间的事务，总该由人来完成。这是隐秩序必须遵守的原则，从来未曾改变。
换句话说，隐秩序通过合适的人，来修改显秩序。这种人事的变迁历程，把它记载下来，便是我们的历史。人类一代又一代的显秩序，都来自隐秩序，接受隐秩序的影响，毕竟每一代人，都应该由当代人来建立和修整当代的显秩序。好比当代的气球，由当代人修护和保管，才能够代代相传，一代又一代地传承下去。
三国时代的背景，相当特殊。原来十分单纯的忠义，竟然变得非常复杂。很多人忠诚一辈子，到死还不知道服务对象搞错了。很多人自以为问心无愧，死后才知道原来不是这样。打了几十年，居然还打不醒当时的人。隐秩序一而再、再而三做出各种启示。显秩序却各有主张，呈现多元却缺乏主流的混杂状态。实在不忍心再这样下去，最终才放手让司马家族来暂时终止动乱。
曹操、曹丕、曹叡三代祖孙，都看不出司马懿的真面目。这不是天意，难道是司马懿真的有通天的本领？
司马炎如果不是曹丕篡献帝的恶性示范，怎么可能刚登上晋王的位置，便直截了当向曹髦提出禅让的要求？献帝有那么多忠臣，居然反过来穷凶极恶逼他退位。曹髦有那么多干部，好像全都变成司马炎的帮凶。这样的显秩序，隐秩序再不以为然，恐怕也一时无能为力，改变不了。唯一的办法，便是以毒攻毒，让司马炎来承担这个重责大任，看他如何持续走下去？司马炎能不能综合百年来的严厉教训，彻底反省，走出一条新的光明大道，正是上天对他的严格考验。好坏完全由他自己承担，问题是他对自己登上皇帝大位，究竟有什么看法？
我们现在来假设一下，如果曹操看到这种结局，他会产生什么样的感想。会不会刺杀董卓不成，幸得陈宫救援，返回家乡号召忠义之士，组成义勇军，然后一路以正直、公义、诚信为原则，成为治世的能臣呢？他若是地下有知，看到曹丕以死相逼，要曹植七步作诗；看到曹叡以刘备对待孔明的方式来托孤，司马懿却丝毫没有用孔明的方式来回报；看到曹髦争气，却被成济刺死；曹奂无奈，依献帝模式，禅让给司马炎：相信第一个浮现的印象，便是那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的狂语，到底谁负谁，最后才知道。第二个让他痛心疾首的，应该是唯才是用的用人原则。招来一批有才无德的人，挥之不去，终于造成大恨。还有，早知道刘备、孙权有这样的结局，跟这两个人争得半死做什么？于是，他想起了左慈，早知道他是好意，跟他到峨嵋山修行，把天下的重担交给刘备，何乐不为？